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生肖与干支相配速查表
地支
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地支/属相
所配天干 配成的年干支 年干支年号
天干
年干支
相距60年年号
演示干支年号范围:1924年-2043年
  天干与地支相配规律:十干的“甲、丙、戊、庚、壬”和十二支的“子、寅、辰、午、申、戌”相配,十干的“乙、丁、已、辛、癸”和十二支的“丑、卯、巳、未、酉、亥”相配
  点击左边的每一个地支与生肖属相按钮,即可显示与之相配的天干字、配成的年干支及年号

天干
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生肖与干支起源考

  十二生肖,也称十二属相,是代表十二生辰的十二种动物:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪,古称“十二兽”;所谓十二生辰,即十二个诞生时辰,古称“十二时”:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。现在一般人都说“十二时辰”即古代的“十二地支”,与此相对应的还有“十天干”:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。在中国古代纪年法中,这“十二地支”与“十天干”组合形成“干支纪年法”,“十天干”与“十二地支”分别交错循环搭配,便可编排出六十种形式,即所谓“六十甲子”,由此作为标记六十年的符号。

  “干支纪年法”为中国古代天文历法,起源甚古,传说史前的三皇五帝时代就已发明。《大戴礼•五帝德》说帝喾“夜观北斗,昼观日,作历弦、望、晦、朔、迎日推策”,“观北斗四时指向,以定节气,观天干以定周天历度。”【1】许多史家考证帝喾就是《山海经》中最显赫的上帝神——帝俊,王国维曾举出证据:“夋者帝喾之名。《史记•五帝本纪•索引》引皇甫謐曰‘帝喾名夋’;《初学记》九引《帝王世纪》曰:‘帝喾生而神异,自言其名曰夋’”。【2】王国维说这个“夋”就是《山海经》中的“帝俊”。

  《山海经•大荒南经》说:“有羲和者,帝俊之妻,生十日”;《山海经•大荒西经》也说:“有女子方浴月,帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之”。【3】帝俊及其妻子就是日、月之父母,也是上古的日、月之神。由帝俊和两位女神生下的“十日”与“十二月”,似乎看到了后世“十天干”和“十二地支”的影子。

  《尚书•周书》则说较早的颛顼首创“绝地天通”,《史记•五帝本纪》也说“昔在颛顼,命南正重以司天,北正黎以司地”。【4】颛顼令大儿子“重”担任南正,管理观天事务;令小儿子“黎”担任火正,管理地面事务,特别是核定历法,宣布农时。颛顼帝通过观测一年中太阳与二十四星宿的关系,确定太阳在一年中的周天行度和四时八节,初定一年为366天;形成我国最具科学性的古老历法——《颛顼历》。因此,帝颛顼被尊为“历法之宗”。

  《史记•五帝本纪》又说更早的黄帝“建造甲子以命岁”,或说黄帝的大臣“大挠作甲子”。汉代蔡邕《月令章句》也说黄帝时大臣“大桡采五行之情,占斗纲所建,于是始作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名月,谓之支。干支相配,以成六旬。”【5】所以,很多史书称黄帝创造“黄历”,发明了“干支纪年”。

  学者们一般认为史书所说“干支”中的“十二支”,就是指“十二生肖”。而清代学者赵翼则考证生肖最早源于我国北方的游牧民族,不同于“十二支”,他在《陔余丛考》中说:“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳”。【6】近现代还有一些学者则认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的,持这种观点的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·释支干》中说:“十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之,然均不甚古,无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国,仿巴比伦之十二宫而制定之,再向四周传播者也”。【7】他认为“十二生肖”为西域国民模仿巴比伦黄道“十二宫”而制定,在汉武帝通西域之时传入中国。

  近几十年大量的考古和民俗调查资料证明,中国的“十二生肖”不同于西域的“十二宫”,更非自西汉时传入中国。“十二生肖”起源于远古中国,是华夏先民自然灵物图腾崇拜与早期天文学结合的产物。即便不算史前的三皇五帝传说,确有文字记载的证据就有:安阳殷墟出土的甲骨卜辞中,已出现了完整的“六十干支序列图”。这说明至迟在夏商时,已发明和使用了“十干”与“十二支”,远早于汉代上千年。

  殷墟甲骨文中以“十干”与“十二支”相配纪年,实际反映了夏代的“十日制”年历和殷商的“十二月制”年历混合使用。最初的“夏历”为“阳历”,即一年中太阳的经历;而最初的“殷(商)历”为“阴历”,即一年中太阴(月亮)的经历。而后来使用的“农历”,则是结合太阳和月亮的运行规律改制的“阴阳合历